Fetiche

Ao ingerir pratos como feijoada, pamonha, ceviche ou sancocho, a ação ultrapassa o ato de comer. Esses alimentos operam como símbolos que condensam histórias coloniais, economias de subsistência e resistências culturais. Seus sabores, associados a contextos frequentemente rotulados como “subdesenvolvidos”, são trazidos ao espaço performativo como matérias de tensão. O ato de comer revela o paradoxo entre a celebração dessas culturas e sua simultânea exotização e exploração.

Desse modo, a performance estabelece um espelhamento entre o consumo de corpos marginalizados no imaginário sexual e o consumo material de territórios e povos situados em estruturas de desigualdade global. O látex, como material de proteção e de fetiche, intensifica essa contradição: o que se oculta também se expõe, o que se deseja também é descartável.

A máscara negra, em particular, alude a processos de apropriação e apagamento de narrativas. Em diálogo com _Pele negra, máscaras brancas_, de Frantz Fanon, a obra sugere que uma máscara nunca é neutra: ela opera como mediação entre desejo e violência, imposição e sobrevivência. Se, para Fanon, a máscara branca encarna a pressão para se adequar a uma norma colonial, aqui a máscara negra expõe a tensão de carregar uma identidade que foi consumida, exotizada e transformada em fetiche.

A performance busca tensionar as fronteiras entre prazer, desigualdade e resistência, convidando à reflexão sobre como o erótico, o econômico e o cultural se entrelaçam na experiência vivida de corpos dissidentes.